Mums nereikia Marianne Williamson pagalbos

Politika

Šiame pasirinktame rašytoja Lily Herman atskleidžia, kaip kandidatas į prezidentus 2020 m. Laikosi nuomonės, jog rūpinimasis savimi yra tas pats, kas politinis įsitraukimas.

Autorius Lily Herman

2019 m. Rugsėjo 12 d
  • Facebook
  • „Twitter“
  • „Pinterest“
„Getty“ vaizdai
  • Facebook
  • „Twitter“
  • „Pinterest“

Kandidatas į prezidentus ir nekonfesinis „tikėjimo lyderis“ Marianne Williamson rugsėjį praėjo chaotiškai. Garsiausių garsenybių rašytojas ir žurnalistas Taffy Brodesseris-Akneris profiliavo Williamsoną Žurnalas „The New York Times“, kuris atrodė kaip laimėjimas už ekspoziciją. Šis spindesys greitai išblėso, kai Williamsonas paskelbė keletą pasmerktų tviterių, siūlančių, kad uraganą „Dorianas“ kolektyvinės maldos ir meditacijos pagalba būtų galima nustumti iš rytinės pakrantės. Ir jei to nepakako, ji, kaip pranešama, DM atšventė romanistę ir kultūros apžvalgininkę Erica Jong, kad ji prisipažintų Jongą vadinanti „keista“ ir sakanti, kad jos 41 metų dukra, autorė Molly Jong-Fast, yra „jauna ir geriau nežino “, kai internete paskelbia Williamsono kritiką.





Visa tai būtų daug juokingesnė, jei tiek daug žmonių nevertintų Williamsono taip velniškai rimtai. Bent jau man, ne tik klausimas dėl Williamsono įsitikinimų, kurie yra gerai aprašyti daugybėje knygų ir televizijos pasirodymų, jau nekalbant apie jos tviterį, bet daugiau kodėl jos žinutės susilaukia didesnių nei - laukiamas amerikiečių, ypač demokratų, būrys. Apklausa rodo, kad Williamsonas greičiausiai nebus laimėjęs demokratų kandidato į prezidentus, tad kodėl kai kurie žmonės yra linkę ginti jos veiksmus ir žodžius?

Tai prasideda supratimu, iš kur kilę tokie savęs tobulinimo veikėjai kaip Williamsonas. Pasak „Naujosios mokyklos“ docentės Natalijos Mehlman Petrzela, tiriančios Amerikos politiką ir kultūrą, amerikiečių apsėstas savęs tobulinimas egzistavo nuo pat jos įkūrimo. Protestantų darbo etika yra tauta, grįžusi į puritonus. Kas gi nėra perskaitęs originalaus Amerikos savipagalbos meistro Benjamino Franklino ištrauko? Tačiau, kaip sako Mehlmanas Petrzela, aštuntajame dešimtmetyje kai kurios feministinės grupės pradėjo rinktis savęs tobulinimo kalbą ir vedė ją su holistinio gyvenimo koncepcijomis, siekdamos kovoti su kenksmingais Amerikos visuomenės siūlais, tokiais kaip rasizmas ir seksizmas. „Vienas iš konkrečių būdų, kaip man patinka tai atsekti, yra labai susijęs su feministinio sveikatos judėjimo ir moterų, vartojančių tą savęs tobulinimo kalbą, sakymu:„ Žinai ką? Nereikia klausytis, kaip kažkuris vyras baltu paltu pasakoja man, kas geriausia mano kūnui. Aš žinau, kad ketinu kontroliuoti savo sveikatą ir aktyviai apie tai kalbėti “, - aiškina Mehlmanas Petrzela. Paauglių „Vogue“.

Tai, ką sieja Williamsonas, yra ši svarbi, kartu egzistuojanti sankryža - kad savęs tobulinimas, sveikata ir rūpinimasis savimi gali vykti kartu su aktyvizmu ir politiniu įsitraukimu.

Kaip Benjamino Franklino savisaugos žodžiai buvo parašyti kritišku metu Amerikai, Williamsono kandidatūra ateina trapiu mūsų tautos psichikos momentu. Aštuntajame dešimtmetyje įsibėgėjusios sveikatingumo ir savipagalbos pramonės šakos auga, o vien sveikatingumo pasaulis gali pasigirti įvertinęs, kad 2017 m. Pasaulinė vertė siekia 4,2 trilijono JAV dolerių, remiantis Pasaulinio sveikatingumo instituto tyrimais, įskaitant 12,8% padidėjimą nuo 2015 m. ir 2017 m. Visų demografinių grupių žmonės, ypač moterys, skelbia, kaip svarbu rūpintis savimi ir tobulėti šioje sunkioje epochoje, o Williamsonas šioje arenoje dešimtmečius buvo aukšto lygio veikėjas.

Vyksta svarbios diskusijos apie tai, ar augantis susidomėjimas savęs tobulinimu yra gera, ar bloga. Viena vertus, verslo savigynos pramoninis kompleksas skelbia, kad būtina vonios bomba ir gydomieji kristalai, norint pasiekti tam tikrą nušvitimą vieno asmens mastu. „Kai kurių šių savipagalbos sprendimų pavojus, net jei jie pagrįsti tikrais įrodymais ir realiais psichologiniais tyrimais, yra tas, kad jie individualizuoja problemas“, - aiškina Mehlmanas Petrzela. „Mes matome žmonių nusivylimą ar ekonominės sėkmės ar socialinės padėties stoką vien dėl jų pačių asmeninių problemų - nesvarbu, ar tai medicininė patologija, ar nesugebėjimas būti motyvuotiems ar pakankamai drausmingiems. Problema yra ta, kad tai atitraukia mus nuo sisteminių struktūrų, dėl kurių neatsitiktinai turime didžiulį rasinių turtų (arba) švietimo atotrūkį “.

Skelbimas

Kita vertus, kaip Mehlmanas Petrzela nurodo kūrinyje, kuriam ji parašė Atlanto vandenynas rugpjūčio mėn. rūpinimasis savimi ir savipagalba ilgą laiką buvo didžiulė politinio aktyvizmo dalis. Ji pažymi, kad pilietinių teisių aktyvistė ir rašytoja Audre Lorde garsiai pasakė: „Rūpinimasis savimi nėra savęs palepinimas, tai yra savęs išsaugojimas ir tai yra politinio karo aktas“.

Pirmosiose demokratų diskusijose Williamsonas pasinaudojo panašiu kovos jausmu per didesnį psichologinį mūšį, sakydamas: „Mr. Pirmininke, jei klausote, noriu, kad jūs mane išklausytumėte: pasinaudojote baime politiniais tikslais ir tik meilė gali tai išvyti ... Aš panaudosiu meilę politiniais tikslais. Aš tave sutiksiu tame lauke, o pone, meilė laimės “.

nėrinių kepėjų pačiūžos

Ten glūdi priežastis, kodėl Williamsono žinia atsiliepė tiek daug. Kalba, kuria ji naudojasi - kupina įgalinimo ir mistikos, yra visur paplitusi retorika, kurią visi esame įpratę slinkti mūsų „Instagram“ sklaidos kanaluose ar matyti skelbimuose; faktas, kad ji tai naudoja politinėje arenoje, atrodo romantiškas ir gaivus, nors niekas, ką ji sako, nėra ypač nauja ar naudinga, kai taikoma 329 milijonams amerikiečių, ieškančių atsakymų į pagrindines struktūrines problemas.

Kyla klausimas, kaip mes galime kalbėti apie Williamson tokiu būdu, kuris jai neteikia daugiau platformos, bet kuria atsižvelgiama ir atsižvelgiama į psichologinę kančią, kurią ji diagnozavo mūsų visuomenėje?

Viena vertus, mes turime nustoti jai suteikti begalinį pasitikėjimą diskusijomis tokiomis temomis kaip reputacija ir klimato teisingumas, o vietoj to skatinti rimtesnius kandidatus į prezidentus lenktynėse įtraukti šias problemas į savo platformas. Be abejo, svarbu iškelti kritines problemas, kai to nenori niekas kitas. Tačiau kur yra realūs sprendimai? Kaip žmonės, kurie iš tikrųjų galėtų tapti prezidentu, sprendžia šias problemas? Laikykime kojas prie ugnies.

Nors mes kalbame apie tai, kam suteikti kreditą, atiduokime tai rasinės teisingumo ir klimato organizatoriams bei savanoriams, kurie iš tikrųjų deda pastangas, kad reformos vyktų vietoje. Įmeskime savo energiją į pagalbą juos. Visos pasaulio meditacijos ir teigiami jausmai nekeis mūsų šalies požiūrio į reparaciją ar privers mus imtis 180 klimato kaitos problemų sprendimo. Pagrindinis dėmesys skiriamas darbui su tais, kurie sukūrė šias problemas.

Ir, svarbiausia, atminkite, kad Williamsonas neišrado tokių metodų kaip vizualizacija ar malda ar bet kas, kas padėtų jums apdoroti pasaulį, kuriame gyvename; kad niuansų nebuvimas yra tai, dėl ko gyvena jos platforma, kandidatūra ir karjera. Investuojant į rūpinimąsi savimi, savęs aktualizavimą ir sveikatingumą nėra nieko blogo, jei tai verčia jus atsipalaiduoti, pasikrauti energijos ir pasiruošti kovoti kitą dieną. Tačiau svarbu atskirti, kaip iš tikrųjų veikia skirtingos savęs tobulinimo formos ir kam mes jas naudojame. Įrodyta, kad įvairios mokslo remiamos savipagalbos formos, tokios kaip terapija ir meditacija, padeda žmonėms išgyventi traumas ir judėti pirmyn nauju keliu. Tačiau jie nėra vieninteliai sprendimai mesti iššūkį giliai įsitvirtinusiems mūsų visuomenės nusistatymams ir paruošti kelią geresnei ateičiai.

Taigi ar mums iš tikrųjų reikia Marianne Williamson kandidatūros? Šiuo lenktynių metu ne, mes ne. Nes kaip ir pats Williamsonas pamokslaujame, mes galime tai padaryti patys.

Norite daugiau iš Paauglių „Vogue“? Pažiūrėk: Šie respublikonai vykdo kampanijas „Anti-Trump 2020“